Busquemos maneras más democráticas y participativas de inventar la nación y unir a las comunidades imaginadas. 🛡️Parte 2/2. #puertorico #puertorican #puertoricogram #historiapuertorriqueña #historiapr #historiaespaña #colonialism #heraldica

Los escudos municipales son un viaje...Parte 1 "Each town in Puerto Rico has its own coat of arms with symbols and colors representing its municipal identity. But did you know that the vast majority of these are not even that old; rather, they were invented and designed in the 1970s, mainly by one man? Let's get to know Roberto Beascoechea Lota and his work. Beascoechea was quite an interesting character; he was a devout Catholic, a Hispanophile, from an elite family, a nationalist, co-founder of the PIP (Puerto Rican Independence Party), and a member of the Board of Directors of the ICP (Puerto Rican Institute of Culture) from its beginnings. In 1960, the ICP initiated a program to create municipal coats of arms and flags throughout the archipelago. Beascoechea, an expert in heraldry, was the main advisor to the ICP during this process. He argued, and I quote, that "the coat of arms of a town is meant to unite, not divide. It should be accepted by all; it should be perpetual and not subject to political contingencies," however, it's interesting to note what he and the ICP chose as symbols to unite the people within their own towns in Puerto Rico. For example, this man was so Catholic that he enrolled in the Late Vocations Seminary of Santiago in Salamanca, Spain. This partly explains why around 31 coats of arms make direct reference to Christianity, such as that of Peñuelas, consisting of an arm with a cross and the phrase "EN DIOS CONFIAMOS" (IN GOD WE TRUST). Around 18 coats of arms allude to the Spanish conquest and colonization of Puerto Rico; in fact, those of Aguadilla, Añasco, Aguada, and others compete for the colonial lameness of holding the bay where Columbus entered." If you want to know about Indigenous and Afro-ancestral coat of arms, stay tuned for Part 2. Referencias: Ramos Nieves, José A., 1989. Heráldica municipal. Tesis MA 74. Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe. Domínguez Cristóbal, Carlos M. XXXX. Presencia de las aves en los escudos municipales de Puerto Rico. Fernández-París, Juan. 1996. Raíces. #puertorico #historiadepuertorico #historiadeespaña #colonial #decolonial #culturapuertorriqueña #heraldry

Civilización o muerte. Hostos estaba bn alante. Feliz cumple. #puertorico #historia #historiaespaña #colonial #memoria #monument #heritage #hostos #decolonial

¿Sabían que en 1899 Estados Unidos eliminó la celebración del Día de los Reyes Magos como día feriado en Puerto Rico? Esta decisión respondió a los intentos de asimilación cultural llevados a cabo por la nueva potencia invasora. No obstante, la población continuó con sus festividades por ser consideradas culturalmente importantes y otres utilizaron a los tres magos intencionalmente como una forma de resistencia ante la invasión yanqui. Acá les presentamos algunos ejemplos de cómo esta celebración sigue viva en nuestro patrimonio cultural y cómo le dimos nuestro toque a la iconografía de la Epifanía. 🇵🇷 Monumento a los Reyes (1985) - Juana Díaz 🇵🇷 Artesanías y Melchor en el centro 🇵🇷Tomás Blanco 🇵🇷Reyes Magos de Juana Díaz 👉🏻 Para más información, visiten la sección "Blog" en nuestra página web. Allí encontrarán una publicación de Rafael Capó García (2023) sobre los monumentos al mestizaje en Puerto Rico. 👉🏻 En el website encontrarán también nuestro mapa de conmemoraciones coloniales en Puerto Rico e igualmente podrán coordinar sus próximos (des)víos con nosotres. 👉🏻 Desde Memoria (De)colonial, interrogamos el patrimonio del Viejo San Juan y exploramos distintas narrativas que intentan simplificar nuestra historia e ignorar las violencias que la crearon. 🎶 De Vuelta a la Rumba - Yubá Iré y Totin Arara

El pasado martes, 12 de diciembre nos desviamos por el Viejo San Juan con les estudiantes de la escuela Luis Muñoz Marín del municipio de Juana Díaz. En el recorrido "San Juan (Extra)muros: Desplazamiento y Comunidad en Ballajá y La Perla" pudimos explorar críticamente los legados del desplazamiento en los márgenes de la ciudad amurallada. Les estudiantes visitaron el huerto comunitario de La Perla y construyeron su propio tótem. También aprendieron sobre el batey de bomba en la Plaza del Negro.  Nuestros recorridos San Juan (Extra)muros y San Juan (De)colonial están disponibles para estudiantes y adultxs. ¡Reserven sus espacios a través del enlace en nuestra bio! Esta publicación es parte del proyecto (des)vío, subvencionado en parte por @humanidadespr, @centropr y el National Endowment for the Humanities.